从头：长发挽成圆网罩于脑后，上有玉簪等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者除了把头发挽起来后尚需剃额修眉。

　　“安徽籍的屯堡女人至今还保持着‘凤头髻’，据说这也是明朝江南女子的典型发式。她们将头发分成三绺，左右两边先垂下盖住耳朵，又盘绕回来与中间部分绞合，挽成发髻，再用银制或玉制的长簪插牢。梳这种头很费功夫，一般梳一次头需耗时一至两个小时。虽说有些麻烦，但毕竟是祖宗传下来的，轻易改变不得。”

　　到脚：妇女装束中往往还配有耳附坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。现在，其它地方只能在戏台上看到的这种穿着打扮，在这里却是日常便装。

　　在这里，老人家有一根好烟杆是有福气的象征。

　　一根老竹，节数越多越好，一定要摸得油光埕亮，配上各种装饰的链子。

　　见我拍他们的烟斗，他们显得有几分得意和自豪。

　　他们抽的不是切碎的烟丝，而是整块烟叶，很讲究地卷起来。

　　在天龙，还是要去看看称为戏剧活化石的天龙地戏。也是“傩”的一种。

　　地戏，俗称跳神，原傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。据《续修安顺府志》载：“黔中民众来自外省……开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识着忧之。于是乃有跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。”

　　演员们额上戴以简炼夸张的“脸子”（即木雕面具），身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，一人启口，众人接腔 。

　　感觉非常原始和简陋，他们蒙着脸，跳来跳去位置变化又快，都不知道是谁唱的，感觉既没有“戏”，又没有“剧” 。

　　反正我就是看看热闹而已。天龙有个博物馆介绍“傩”，很详细，值得一看。

　　屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城。屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞。既可以各自为阵，又可以互相支援友邻；既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

　　屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。

　　石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸。

　　传说中，九溪是由屯堡人中的张、宋、顾、汪、胡等“十大姓”开辟的。当年，九溪处于贵阳通往旧州、安顺、镇宁乃至云南曲靖的交通驿道上，南来北往的兵马客商，云集此地。从明代到清代，九溪渐渐成为人口众多的屯堡大寨。据说，人口最多时曾达到四千多。后来，滇黔公路不走旧州了，九溪也就渐渐衰落下来，但它仍然是屯堡聚落中最大的一座。

　　在这里，刚进去觉得人很少很少，苍蝇很多很多，老旧的建筑也不多，一开始怀疑是不是没有找对地方。

　　越走越深，突然听到锣鼓喧闹声，呵呵，在一块空地里，原来人们都在这里看傩戏。这阵势，比天龙可大多了。

　　（图 /文 方方正正）